《仙山与精灵》
——峨嵋山散记
作者 于东田
在天府之国的西南方，有四座名称带个娥字的山峰，它们是大娥、二娥、三娥、四娥，人说是天上四个叫娥的仙女下凡游玩被妖魔纠缠，三个姐姐已经脱身，可小妹体力不济，被魔鬼捉住，为了营救小妹四娥，四个仙女都耽误了返回天界的时机，结过被固定在世间成了山岚。
女人以秀丽为美，何况她们是天上的仙女，凝固成山也要显出自己秀丽的身姿。
女人最美莫过秀眼娥眉，不是有人说眼睛是心灵的窗户嘛，一旦眼睛都能表达心仪，那秀眼娥眉就能勾人魂魄。
文人爱山喜水，把个青山绿水往往也比作女人，来抒发那点意淫之怀，便把小妹四娥化作的山峰比作娥眉。山峰毕竟不能和窈窕素女相提并论，可这难不倒聪慧的墨客，把娥字的女旁改成山旁，眉字也来依托个山，这就有了“峨嵋”两个专用汉字来称呼这座山峰。古刹从山脚直到山顶，星罗棋布。游人从山下跪拜到山颠，状若蹬天。虔诚的善男信女，不惜体力和金钱，凭着肩挑背扛，把砖瓦运上陡峭的山峰，在这从平地突兀拔起的山峰，修起一座座寺庙，把个青山装点的分外娆妖——号曰天下佛家四大胜地——峨嵋山。
人出了名朋友多，山出了名游人涌，名山就以其险峻劳累着那些揽胜者。游山比玩水辛苦，上梯下坎一番辛苦苦不堪言，这亏就吃大了。自己吃亏要藏在心底，巴不得别人也受番折磨，所以就挖空心思赋出些诗词歌咏、编出些文章来赞美名山之绝，以招引好奇者也去劳累一遭。
历来天府之国文人墨客层出不穷，不游峨嵋不算风流，颂扬峨嵋的华丽词章也从未间断。然而也有头脑清醒者不去上当受骗，大文豪郭沫若的老家离峨嵋甚近，据说他本人从来也没去攀登此山，也不见他有对峨嵋山的颂歌，后来故乡人要依靠郭老的名望，来提高峨嵋山的声望，请他书写一篇词章。郭老没有辞赋相赠，更没有题写他拿手的楹联，老先生仅展显了他的特长之一——一幅墨宝，写下了“天下名山”四个字馈赠。故乡人如获珍宝，就修一牌坊于峨嵋山下，巨大的横匾上就是郭老的题字“天下名山”。有人见这潇洒的题字，竟是大才子所书，在其诱惑下不辞劳累去爬山。爬平地而起海拔三千多米陡峭的峨嵋山可不比走平地，但人总有个好奇的心态，希望在上面还有难遇的景观，要不怎么人们都前赴后继去争当一次好汉呢？等一步步爬上峨嵋之巅的金顶，氧气缺乏气喘吁吁，两耳鸣响疼痛难忍，双腿如千钧之重，才知道这罪受大了，下山的折磨不比上山好受，过后写打油诗曰：
人说峨嵋天下秀，
我说峨嵋好个球。
不是郭老头来吹牛，
龟儿子才来峨嵋游。
想来此人也是爬山累得腰酸背痛，忘记了观看山景的美妙，干脆来个实话实说，把怨恨洒在郭老身上，算是出了口鸟气。可人家郭沫若可没写“峨嵋山是天下名山”，只写个“天下名山”四个字——哪儿的山都可以用来标榜——你能说人家郭老什么？嘻——真佩服郭老的聪明。
名山仙境多是文人吹出来的，想成仙的俗人就八方找来依据。法国作家伏尔泰说：“如果不存在上帝，就该臆造一个。”俄国作家陀思妥耶夫斯基再增补曰：“而且确实，人类臆造出上帝来了。”中国人有自己的思维，阴曹地府也区别于西洋，天堂再好那是来生，今生咱就要得道成仙，名山修起道观庙宇，这活着就是神仙又何乐不为？仙境与凡间总应有区别，保持个山清水秀是必备的条件。环境好了万物趋赴，峨嵋山上就众生如云，最敢与人类接近的当是弥猴，它们在此受到善男信女的呵护，这也养成了它们骄横霸道的脾性，争吃抢喝一个个养得丰乳肥臀。有人也养起了猴子在路边挣钱，让猴子与游人合影留念。有洋人好奇把弥猴扛在肩上，伸出两指洋洋得意的摆好姿态拍照，哪知道这畜生把身子一转，朝洋人脖子里方便起来，顿时从那白人身上散发出一股奇特的味道：香水、狐臭、尿臊充斥在峨嵋空间。老外忙脱下被猴子便虐的衣服，他那一身的金色汗毛与满身毛发的弥猴两相对应，众游客一片轰然，尽情地吸着那异样的气味，没有躲避掩鼻，只有开心的笑声，让这幽静的峨嵋，增添了一份欢乐。
这场景深深地留在我的记忆里——是哪些顽皮不羁的峨嵋山弥猴。
而今我也来写个故事——一个曾经传遍世界的故事另一种版本，不过不是戏说，也不是改编，是一个高髻白须身着蓝色长袍的道人，也在清音阁歇脚，听到父亲跟我讲法海在历史上的两种不同遭遇：镇妖英雄；捣乱、破坏人家的美好姻缘的坏人时，他呵呵一笑曰：“错错错，原本是法海爱上了蛇仙。”——老人的这句话让我刻骨铭心难以忘怀，而今想起来颇有一番道理，一个寺庙里的出家人，去干涉人间的婚姻未免多管闲事说不过去，文人自古以来就有天马行空胡编乱造的传统，而今我也根据道人的指点说一个传奇故事——〖法海与蛇仙〗——书写一个爱情的故事，借用白蛇传故事主人公的姓名，说的是法海与蛇仙的爱情，只不过法海就是许仙，僧俗原是一人，这是一。
故事发生在一个寺庙里，有人会说我亵渎神灵——且慢，根据郭沫若——郭老的研究，中国古时寺庙是“红灯区”，庙里那些规格划一的禅房，是专供大户人家男女“享乐”的宝地，禅机深奥为了一对对男女交欢，细想想从天竺引来神仙，到了华夏渗入机变，佛门弟子就有了人之常情——看我们中国多么开通。故事有依有据，免得有人说这是胡扯，这是二。
蛇仙来至峨嵋山，从三言二拍以及所有有关白蛇传的故事，那白蛇青蛇均都来至峨嵋山，不能改变主角的籍贯，这是至关重要的三。
游览峨嵋不可不去拜谒白龙洞和黑龙洞，那是青白二蛇修炼的洞府。中国人编故事都要有个依托，依次证明故事的真实。而今我更可大胆设想，恐怕黑白二蛇仙现在还居住在那里，只是你我凡人无缘结识，游览峨嵋不诚心，没有被黑白二蛇仙看上眼，要是能有艳遇，想来你绝不后悔攀登峨嵋，更不会说郭老头吹牛了，这是四。
附带说上一句：要是心诚，男女游客都应该有艳遇，因为白蛇是母的，青蛇是公的。〖白蛇传〗中来个青蛇是丫头，未免低俗，川剧〖白蛇传〗中青儿就明确交待他是个公蛇，只是向白蛇求爱，白蛇提出条件，打得赢就嫁给他，打不赢就要当她的丫头——嘿——精灵的婚配会这么简单？青蛇可也是修炼千年的身世，能侍候你白蛇去人世取乐自己眼巴巴地空瞅着？看来故事经不起推敲。我这个故事的黑白二仙是各自为政：你不嫁我也不娶，各自修炼个不老之身来阅尽人间春秋，想必现在还是各自孤独处身。
游览峨嵋山者不可失去这个信念，不但山是天仙所变，更有数千年活着的蛇仙等你去追求。哈哈，有了这个信念，游览峨嵋山何来疲劳？
就是登山受罪，峨嵋山可也值得一游，山上不同的季节有不同的风景，且不说山下青枝绿叶山上白雪皑皑那种对比之美，每当四、五月山上各种杜鹃争相开花，从大树杜鹃到孱弱的伏地杜鹃，尽管都属一科，可花开的各异，顿把个峨嵋山峰打扮的妖娆无比，那可是难以见到的仙境。国花评选杜鹃落榜让人遗憾，看了峨嵋山上的杜鹃开花，你一定会为杜鹃花不被评选而喊怨。看了峨嵋山的杜鹃花开，你一定会忘记疲劳，也不会为双腿像灌了铅似的痛苦来骂天咒地，更不会把上当的怨恨洒在郭老身上。
拼命登上金顶（现在有缆车上山，不用拼命。但有学者曰缆车破坏了山景，见不到爬山者叱牙咧嘴的旅客，让人扫兴？姑且听之。）可见山下云海如潮。站在舍身崖边，要是恰逢时候，你的身影就在脚下的云海里，不过可千万要当心，一失足就成万古恨，一旦舍身，没听说有人生还——唉。你还别说，人家法海就曾在追求蛇仙不成，就从这里跳下，只不过青白二蛇仙以法术相救，没让法海的白骨在此留下。说起金山寺的法海曾来过峨嵋，那讲故事的老人颇为得意，这仙山可比那金山寺所在的山丘雄伟，法海要不是情迷心窍，留在峨嵋修炼，当会有个正果，不过人们为了证实法海确实来过峨嵋，就说那佛肚竹可以证明，传说法海在竹林下遗矢，朝着合竹竿撒尿，那竹子受到法相点化，一个个节笆就肥大凸出。现在游览峨嵋的有人，都会购买一根佛肚竹拐杖协助登山，过后又是一件留念之物，拐杖上必刻有峨嵋字样，但没人知道它是靠法海的屎尿点化而来。法海可能始终没弄明白，他被蛇仙看成与身边的猴子是同类，不愿在身边守着个情种，不让法海尸骨留在仙山惹个罪名在身，就腾云驾雾送法海回了金山寺。这才是仙家的大度。
你我不是法海，难以得到蛇仙的青睐，他们不会使法术救你我这些凡夫俗子，所以没有必要拿性命赌注一把去跳那个舍身崖，还是静下心来观看山岚之美，以解除心头的寂寞。
游览峨嵋的路途中，时不时能听到各种咒骂的怨言，怨恨上当受骗没看到个名堂，在诸多从舍身崖舍身的白骨中，有没有因为悔恨来峨嵋揽胜气不过跳下悬崖？最后几秒骂一声郭老头吹牛？不可考究。但峨嵋山舍身崖下白骨成堆，黑白两种蛇成群可是事实——有人专门到舍身崖下探险，摄取影像书写文字，让人见到了另一个娥眉——白骨、白蛇、青蛇……
峨嵋山下有清音阁，是这名山一处景区，也是诸多香客和览胜者从前山步行爬山的必经之地。清音阁的上方有两股流水在阁的下面汇合：一河底白色沙石，流过的水清亮透明，人称白水；一河底黑色沙石，河水被映射成黑色，人称黑水。人们说这是供黑白二蛇饮用和沐浴之水。平常河水流量不大，最多只能称曰小溪，只是在这流水有声的溪水中，有一种长相奇特的青蛙，它们鸣叫颇似琴声，故而得名峨嵋琴蛙。峨嵋琴蛙独此一家，溪水因青白二蛇仙而有黑白之分，这“阁”和“水”也就名扬四海。
仙山有仙才是仙山，峨嵋有多少神仙不可知。
精灵要隐身仙山，仙山要有不为人知的神秘之地。峨嵋山下就人海如潮，然而直到今天，山中仍有不被人知的地方。无数人不畏艰险攀登上金顶，为了一览山下云海，或者舍命舍身崖下。那修建了几十年的广播电视塔，听说已经拆除——给神仙留下一方安静。
但愿峨嵋精灵常在，阿弥陀佛……
以上是童年随父母游览峨嵋的一些零碎回忆，多少是臆测？多少是事实？心中一派茫然。
2006年于上海
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