种树与种人文/孙孟晋（游吟时代文学网）

孙孟晋

男人一生不改恶习的，种人与种树一样绝妙。

凌峰老头大谈客家文化时，根的意识像一片巨大的泥土。另一个台湾男人——林生祥也有很深的根的意识。他们的表达都很漫长，其实，这个世界没有真正的静默的。

静默了，就没有人听到了。而人从不同的地方发出的声音，是完全不同的。身体的困扰，是一种声音；太阳光的折射，是一种声音；某个人来了又走了，是一种声音。

生命，给人留下太多多余的时间。

世上有无数种播种，惟有这一种播种很混乱。它在压抑与奔放中，把人的目的彻底解放。我知道，林生祥的种树，非此种乃彼种。当有一天雄性的力量衰退时，你的种在另一个人身上爆发。

缠绵，是被打上标记的口水。

种完了，惟一的声音是一种解放。自从有了河水的决堤，人万分小心于身体的弥漫。雄性的光芒，也被规定在一半的时辰里。我们看到的是秋天的不幸，以及冬天的遗忘。

这是一种写作。一个男人在写作的时候，树是倒挂的。为什么要理会女人枝头上的写作，歌唱总在树叶里转调。这是不同的写作，但都是一种证明。

再也不喜欢树上的声音。一个男人注定要重重地埋在泥土里，任歌唱像一次解放。谁能听到泥土里那浑厚的叫嚷，它没上句或者没下句。道德的绅士，我觉得你就是在花店里看病的那个人。一个这样的日子，我们把我们的骨头拿出来晒，我极其不喜欢软骨，它再有比例，也是虚妄的。人是把最难以分辨的东西，当作爱的。

还好，人的声音也有衰老。

他不想感动你，我也不想感动你。我们是一种在骨头里作恶多端的动物，我们是一种在疲劳的深处回顾的动物。开始，有了一段奔腾的快车道，当列车舒缓下来的时候，生命变得那么容易产生。车开走了，没有留下那个站名。

声音的感动，是顺从的玩物。人在软弱时，更是自己的玩物。我们一路走来，丢失的东西远远超出我们的想象。我们把多余的吞下去吧，吞下一堆玩物，但我们吞下去的时候，我们也没有重生。我们是用更长的时间换取更短的时间。

强壮，我们依然强壮，那么，我们依然困惑。我们不能使身体永远地垮掉，强壮里的月亮是晃荡的小舟，我们不是很依恋，我们也不是很渴求。只是到了月亮的时辰，我们偷着驶出去了。

林生祥是一个停留时间过多的男人，他总是在言语，我不觉得他是在歌唱。

我非常渴望时间是一把匕首，我希望每一次歌唱都是带血的。其实，痛苦也是玩物，它是小舟驶进驶出的黑影。

人与人，离得很远的。歌唱，就是它的距离。我们没有说过，身体上的雕刻是一种错误，我们也没有说过，身体上的果实是一种痛苦，我们互相仇恨吧，一辈子仇恨是有快感的。

我把身体留在了千疮百孔的地方了，当然，它不会歌唱。