《花为媒》
孙甘露
我更喜欢的说法是鲜花的精神分析，但是“花为媒”较有中国风情。因为它首先让我想起是七十年代普通家庭中那些蒙满灰尘，或者沾着晶莹的自来水滴的塑料花。它们被插在玻璃花瓶中，从那个日渐遥远的年代向随之而来的干花，绢花等等诸如此类的东西频频致意。
仿真。是一个意味深长之词，在这里它模仿的是植物成熟期的性感的形象。与此相关的另一个词是栩栩如生。
我认识的第一种花是向日葵。作为那个特殊年代的标记，它们被绘制在无所不在的宣传画上，它们永远向着太阳，追随着太阳，我没有想到，作为时尚，有一天它们还会出现在普通家庭的居室里。而且随着时间的流逝，褪去了那重象征含义。
源自同样的时代，在我的由电影而获得的记忆中，最为花团锦簇的国度就是金日成的北朝鲜，《鲜花盛开的村庄》、《卖花姑娘》、《摘苹果的时候》。总之，与今日在电视中见到的饥饿的金正日朝鲜迥然不同。鲜花是最容易使人产生错觉的东西，而生活正是需要一系列错觉来加以维持的。
时至今日，鲜花已经成了平常之物，在点缀琐碎的日常生活时，它又将令我们产生怎样的错觉？它们依然是鲜艳易逝的，在它们固有的寓意之上，又将被不同的人群赋予更多的含义，它使人感时伤怀，或者花粉过敏。很少有人能对它无动于衷。当人们说巧舌如簧的人口吐莲花，或者，陈冲在贝尔托鲁齐的影片中吞噬百合花时，鲜花早已沾染了虐恋的色彩。著名的热内，被认为具有受虐倾向的作家，他的主要作品分别是《我们的花儿夫人》及《玫瑰奇迹》。在对统治和屈从的描绘中，一种特殊的时尚使我们对鲜花怀有了更多的莫名感情。
二十多年以后的一天，我偶然路过一处街边花市，在花香四溢，秀色宜人的诸多鲜花之中，我悲剧性的发现了伟大的向日葵：一束真的向日葵。和宣传画中的不同，它们是如此的憔悴，无一例外地搭拉着脑袋。那种永远向阳的精神荡然无存。而四周的玫瑰，雏菊甚至那些不知名的花，枝枝茎直叶盛，含苞待放。
有时候我有一种错觉，向日葵是我认识的唯一的花种，玫瑰，水仙，雏菊这类司空见惯的东西反倒象是某种饰品，与我们质朴的生活格格不入。我们通过时代触摸生活最纤细的神经，从花香中嗅到我们沉醉于其中的细枝末节所蕴含的痛楚。当我们以鲜花装点居室，逐渐淡忘它们的寓意时，鲜花的容貌才真正向我们显现。
鲜花是我们的秘密语言，我们从容得体的使者，它的灿烂而短暂的生命在人们中间准确传递着各种曲折的信息。婚礼和葬礼，生日的烛光之中和逝者的墓石之上，那些缤纷的花瓣，既是对人世的祝福，也是对彼岸的一丝遥远的安慰。
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